淺談《金河王》的倫理思想解讀
論文摘要:《金河王》是英國19世紀著名藝術評論家約翰·羅斯金的短篇小說。本文通過時《金河王》中人物形象塑造和故事主題等方面的分析，探討作品所蘊涵的濃厚的道德倫理思想和生態倫理思想，這些倫理思想體現了作者時全人類深切的人文關懷，對今天的人們依然具有啓示。
約翰·羅斯金(John Ruskin,1819-1900)是19世紀英國著名美術評論家和作家，1843年，年僅24歲的他因《現代畫家》一書而成名，書中，他高度讚揚了威廉·特納(er)的繪畫藝術。之後，他又創作了《建築的詩歌》、《建築的七盞明燈》、《威尼斯之石》、《芝麻與百合》、《繪圖要素》等藝術評論著作。羅斯金的作品語言優美.內容深刻，體現了作者嚴正的道德立場和獨特的審美感受力.對甘地、王爾德、托爾斯泰和普魯斯特等人都產生過較大影響，普魯斯特甚至爲了翻譯羅斯金的作品而下決心學好英語。因爲其作品所蘊涵的巨大的道德力量，羅斯金贏得了道德領路人的美譽。
《金河王》寫於1842年前後，據說是羅斯金在一位名叫尤菲米婭的12歲小姑娘的強烈要求下而創作的，幾年後他們還結爲夫婦。1851年，《金河王》出版後大受歡迎，尤其是深受孩子們的喜愛，一年內連印三次，並且很快被翻譯成德語、意大利語等語言。山於《金河王》常常被歸爲兒童文學，因而幾乎沒有人對它進行仔細解讀，國內學術界尤其如此。本文通過對《金河王》的人物形象塑造以及故事主題等方面的分析，探討作品所蘊涵的道德倫理思想和生態倫理思想。
(金河王》的故事發生在一個名爲“寶谷”的山谷中，“寶谷”一年四季風調雨順，物產豐饒。“寶谷”的主人是三兄弟:老大斯瓦茨、老二漢斯和老三格拉克，因爲斯瓦茨和漢斯的惡行引起了西南風神〔同時也是掌管金河的“金河王”)的不滿，一夜之間，寶谷被洪水沖刷，變成不毛之地。三兄弟只得另謀出路，在窮困潦倒之際，金河王告訴了格拉克一個祕密:無論是誰，只要登上那座能俯視金河源頭的山頂，朝河裏滴進三滴聖水，那條河就會爲他變出金子。當斯瓦茨和漢斯聽到這個祕密後，都爭先恐後地弄來聖水前往金河源頭，但是他們太過冷酷無情，因此受到了金河王的懲罰，被變成了兩塊黑石頭。善良的格拉克通過了金河王設置的重重考驗，金河王爲了獎勵他，爲山谷引來了源泉，“寶谷’，又恢復了往日的生機.從此格拉克和當地人一起在“寶谷”過上了幸福快樂的生活。
小說語言通達曉暢，故事淺顯易懂，但深層意蘊則反映了羅斯金獨特的道德倫理思想和生態倫理思想。三兄弟分別代表了“善”與“惡”:斯瓦茨和漢斯是“惡”的一方，而格拉克是“善”與“美”的化身。斯瓦茨和漢斯被當地人稱爲“黑兄弟”，他們不僅相貌任陋，而且內心冷酷無情，吝音貪婪:大凡張嘴吃東西，不付任何報酬的生靈，他們都要加以殺害;他們從來不給僱工工錢，等到僱工幹不動了，就找個碴兒，把他們趕出家門;當別的地方遭受災害時，他們不但不伸出援助的手，還囤積糧食，待到糧價高漲便以高價拋售以牟取暴利。他們甚至惡毒地對待自己的親弟弟格拉克，讓他幹所有的家務活，還經常對他棍律相加。當“寶谷”變成廢墟後，他們來到鎮上當起了金匠，但他們依然惡行不改，在金子裏摻加黃銅，結果生意慘淡。當他們聽說金河能變出黃金的祕密後，兩個人又勾心鬥角，甚至拳腳相向。他們在分別前往金河源頭的路上，見死不救，置快要渴死的老人、小孩和小狗等不顧，最後終於自食惡果，被變成黑石。可以看出.他們沒有一絲人性，完全是“惡”的化身。但小弟格拉克與他們完全不同，他長相俊美，勤勞勇敢，善待一切生靈，尤其是在前往金河源頭的路上，他寧願自己忍受飢渴，也要把水分給衰弱不堪的老人、氣喘吁吁地躺在路旁的孩子以及躺在石頭上喘不過氣來的小狗飲用，表現出無私的奉獻精神和悲天憫人的情懷。最終，他靠着自己勇敢、善良的品德通過了重重道德考驗，贏回了美好和i皆的家園。羅斯金塑造這樣對立的三兄弟形象，不僅是爲了突出戲劇衝突，使故事曲折動人，更主要的是他要通過這個故事對讀者進行道德教育，讓讀者在賞善與審惡的過程中體會並相信“善有善報，惡有惡報”的真諦。
小說中還有一位主人公，他就是金河王，他長相怪異，具有神奇的能力。這個人物的期造增強了故事的娛樂性，讓作品充滿了豐富奇妙的幻想色彩，尤其是迎合了兒童的幻想、好奇心理特徵。更主要的是，金河王在故事裏扮演了道德審判員的角色。當金河王聽說黑兄弟的惡行後，他變作“西南風神”來到“寶谷”視察，果不其然，黑兄弟的冷酷無情激起了他的憤怒，他狠狠地懲罰了他們，將本來是萬物欣榮的“寶谷”變成被紅沙和泥漿覆蓋的荒蕪之地。但兩位黑兄弟並沒有因此吸取教訓，繼續爲非作歹，他們開了金匠鋪，但以次充好，並且他們繼續虐待格拉克。金河王只得繼續出場，這次他沒有直接懲罰黑兄弟，而是故意將金河能變金子的祕密告訴格拉克，而善良的格拉克又將祕密告訴兩位哥哥。果然.兩位黑兄弟爲了爭奪財寶，起了內江，斯瓦茨銀檔人獄，漢斯僥倖逃脫，他從牧師那裏偷來聖水，就朝金河源頭進發，在路上，他置垂死的老人與小狗不顧，十分的狠心;當斯瓦茨從牢房出來後，聽說了漢斯變成石頭，他暗自竊喜，他從格拉克那裏弄來錢，從一位邪惡的牧師那裏買來聖水後也踏上了尋找金河源頭之旅，但他同樣置快要渴死的小孩和漢斯不顧，表現得十分絕情。與兩位哥哥相比.格拉克的確是善與美的化身，在前往金河源頭的旅程中，他同樣遇到了老人、小孩和小狗，他情願自己忍受飢渴，也要把水給他們喝，甚至連寶貴的聖水也要讓給他們。其實這一切都是金河王布的局，他爲了最後一次試驗三兄弟的德行，分別變成老人、小孩和小狗等，他的佈局成了試金石，真善美的品行在他的試驗下越發的閃亮，而惡毒的品行就顯得越發陰暗醜陋。金河王按照自己的道德標準，處罰了惡徒，獎賞了好人，正義之光不僅普照“寶谷”，更溫暖了讀者的心。
《金河王》不僅瀰漫着濃濃的道德倫理思想，同時還體現了愛護環境、建設和諧家園的生態倫理思想。“寶谷”原本是一幅生動的自然生態圖，但它的主人黑兄弟不懂得愛惜和保護它，他們槍殺烏鶉，因爲烏鶴啄食他們的水果;他們捕殺刺捎，因爲刺渭吮吸他們乳牛的奶汁;他們毒死蟋蟀.只爲蟋蟀吃了廚房裏的麪包屑;他們悶死了知了，是由幹它們整個夏夭都在菩提樹上不停地唱歌。他們對僱工、鄉鄰也一樣的手段陰險.就是對自己的親弟弟格拉克也是百般虐待。他們的惡行終於激怒了代表自然神力的西南風先生(金河王)，一夜之間，自然之神摧毀了“寶谷”，樹木、莊稼、牲口都被洪水沖走，剩下的只是一片荒漠，大自然終於狠狠地回擊報復了黑兄弟。而克拉格具有極強的環境意識，他不僅善待人，對動物也不乏憐愛之心，他不僅把聖水送給老人、孩子喝，還毫不吝惜送給小狗喝，體現了人與動植物和平相處的生態意識。他的博大的愛不僅震撼了讀者的心，也如同甘霖讓枯木逢春，化腐朽爲神奇。當格拉克把聖水給老人喝了以後，荒涼的路上競長出了青草，路旁山坡上的蚌蛹也唱起了歌。當他把水給孩子喝了以後，轉眼間，山岩上，各色各樣的鮮花競相開放，香氣飄溢。翠綠的苔醉上，朵朵紅色小花猶如點點繁星;鈴銷般的嬌嫩的龍膽花藍湛湛的，比最藍的晴空還藍;潔白的百合晶瑩奪目;絢麗的彩蝶滿山飛舞;明媚的陽光灑滿大地。最後，荒蕪的山谷也因爲他的善行披上了昔日的盛裝。他走進寶谷，看到山岩上新綻開了一道裂罐，好似金河一樣的水從那兒一瀉而下，化做無數細流，涌進堆堆乾旱的豬色沙土，條條新出現的溪水畔，芳草吐綠，藤曼叢生，甸旬在滋潤的土地上。沿河兩岸，頃刻間，朵朵花蕾竟相開放，猶如夜間天空中繁星閃爍出現。一簇簇桃金娘喝葡萄藤苗壯成長，在漫山遍谷撒下大片大片的陰涼。寶芥重新成了美麗的花園。“因殘暴狠毒而毀掉家園，因仁慈博愛而獲得新生”。《金河王》以新穎的童話視角向人們揭示:人類自身的貪婪和無節制的掠奪自然資源將無可避免地導致生態危機和災難，人類應當反思自己，要以善良之心和愛心去對待大自然中的動植物，以平等的身份去處理與大自然萬物的關係，改變做世界主人和天地萬物主宰的心態，只有這樣才能爲這個生態場和生態圈的和諧生存提供希望。
儘管羅斯金創作《金河王》的直接原因是受到小女孩的挑戰，但《金河王》的問世有其深層次的原因。羅斯金所處的維多利亞時代是資本主義社會發展的重要時期，以英國爲代表的資本主義國家逐漸走向成熟，工業社會發展所帶來的社會變遷正迅速改變着人類認識世界的方式，拜金主義、功利主義氾濫，人們毫不隱諱對物質財富的崇拜和追求。雖然羅斯金不排斥物質財富，但他更強調物品佔有者的人格和品格，關於財富，他有一句名言:“沒有了生命，就沒有財富。”圈毫無疑問，這句話是對《金河王》的最好的註解。
