試析《哈姆雷特》中的人文主義

莎士比亞的作品中，《哈姆雷特》最能反映他人文主義精神。1601年，莎士比亞根據12世紀末丹麥歷史學家薩克編寫的《丹麥史》中哈姆萊姆王子爲父報仇的歷史記載，用人文主義觀點，成功地把它改寫成一部深刻反映時代面貌的社會悲劇。莎士比亞在《哈姆雷特》中鮮明地表達出人文主義的政治歷史觀點：反對封建諸侯割據，擁護中央集權的君主專制制度。對以克勞狄斯爲首的專制王朝進行了無情的揭露，對王子哈姆雷特這個人文主義者所進行的反封建暴政的鬥爭，給予了熱情的讚賞和深厚的同情。

　　一、 人文主義的覺醒

人們常說：有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。哈姆雷特的悲劇不是他一個人的悲劇，而是當時封建社會矛盾的悲劇，我們從哈姆雷特的一言一行中，可以看出來莎士比亞所帶給我們的人文主義意義，而哈姆雷特把這種意義積極的呈現在我們讀者面前。更爲重要的因素是，哈姆雷特對於人生命的態度，他認爲所有人的生命都是極爲重要的。不是可以隨意去屠殺毀滅的，所以他在見到他父親的鬼魂後，心中仍是有疑問的，他要求自己去求證這個事情之後，才能決定是否去復仇。因此，他先是裝瘋賣傻來掩飾自己的懷疑，他去試探他的母親，之後借戲班子演戲---謀殺，來試探他的叔叔，他要以此來確認自己的判斷。這樣來看，我們就接觸到了莎士比亞作品中最爲重要的核心----人文主義。直到現在來講，文中所展現的人文主義依舊具有極大的價值。對哈姆雷特來說，人文主義使他的思想大於行動，他要報的仇並不僅僅是他個人的問題，還是整個社會、國家、民族命運的問題。他深深地感覺到復仇責任的重大，也勇敢地去承擔了這個責任，如他說的：“這是一個顛倒混亂的時代，哎，倒黴的我切要肩負起重振乾坤的責任!”這是他思考的問題。哈姆雷特想要通過復仇來消滅克勞迪斯所體現的罪過，這樣整個時代就可以顛倒過來了。

哈姆雷特想通過復仇消滅克勞狄斯體現的罪，認爲這樣就可使時代再顛倒過來。最後，哈姆雷特認爲這個世界真糟.感到絕望，他也沒有給自己重整乾坤一個道義上的理由。社會秩序的失範與人心秩序的失序往往是共生的。哈姆雷特在生命價值還沒得到確認之前，即在人心秩序還沒安頓好之前.就被迫要去重整社會秩序。在層層真相的拷問下，哈姆雷特這個人文主義者一瞬間遭受了他人無法承受的打擊。因此，他不得不通過自己裝瘋賣傻是自己的內心得以短暫的安慰與冷靜。我認爲，他慎重的性格和人文主義思想是他行爲延宕的最主要的原因。在他裝瘋賣傻的過程中，很傷心與無奈的面對着自己好朋友靈魂的背叛，無法向他們所說自己的情感，這樣就更加深了他對這個僞善社會的厭惡與痛恨。

哈姆雷特是一個純粹的人文主義者，在覺醒前只是從事於思想，文化的改革。甚至有些人文主義者中的一些人脫離人民，蔑視羣衆，有的人本身是官吏，貴族，或僧侶，同封建貴族，教會有着千絲萬縷的聯繫。一些人文主義哲學家，科學家也常常在唯物主義與經院哲學，唯心主義之間徘徊。凡此種種，都是人文主義作爲資產階級思想意識的不容忽視的侷限性。

　　二、 人文主義的形象

歷來在莎學研究者的心中都有各自不同的哈姆雷特的形象，但哈姆雷特的人文主義者的典型形象卻是毋庸置疑的。哈姆雷特一向認爲人是“多麼了不得的傑作!多麼高貴的理性!多麼偉大的力量!多麼優美的儀表!多麼文雅的舉動!在行爲上多麼像一個天使!在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”他曾受過人文主義思想的薰陶，有着遠大的報復和理想，對世界、人生、友誼、愛情卻有着一整套人文主義觀點。像其他的人文主義者一樣，他對人類充滿了無限的敬仰，並堅信人的力量定能戰勝命運。

他主張人與人之間應平等互愛，要求士兵對自己“ 盡愛”而不應“盡忠”，願意與他的好友霍拉旭以“朋友相稱”。他相信人類前途是光明的，相信依靠人的理性和力量能夠創造美好的人生、理想的社會。人文主義理想信念的根本在於“人”!高貴文雅，純潔優美，勇敢堅強，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴。但在殘酷的現實中，人性是那麼邪惡，那麼卑鄙;那麼脆弱，那麼善變;那麼孤獨，那麼……“這一個泥土塑成的生命算得了什麼?”但憂鬱的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個“宇宙的精華，萬物的靈長”的信念，而且爲這個永恆的信念獻出了生命。這個信念就是我們一代代人活着而且奮鬥的理由。哈姆雷特那種人文主義“愛”的理想是抽象的、脫離實際的。當然，同黑暗的社會現實是矛盾的，這種矛盾是始終存在着的，不過是接觸了丹麥現實之後，特別突出地顯露出來罷了。哈姆雷特飽含着“愛”的激情，回到了丹麥。他看到的卻是一個冷酷的社會現實，父親暴亡，叔父篡位，母親那雙送葬的鞋子還沒有穿舊，就匆匆改嫁，“迫不及待地鑽進了亂倫的裘被”。朝廷裏，荒淫無恥，花天酒地。心愛的人充當了敵人的工具，昔日的朋友現在變成了奸王的密控和幫兇，過去曾經對克勞狄斯扮鬼臉的人，現在都願意出高價來買他的一幅小照。大小朝臣趙炎附勢，唯唯諾諾，他發現處處是暗礁，事事有陰謀。“愛”的理想遭受到現實的摧殘，詩人式的靈魂經受着現實的折磨。哈姆雷特把理想中的真善美同現實中的假惡醜對比。發現他所看到的這個實際世界同他幻想的現實不一樣，感到“愛”的危機，“愛”的理想的破滅，從而引起了他對現實的失望、懷疑、憤怒和沉思。哈姆雷特由一個“愛”的理想主義者，變成了一個具有現實主義頭腦的人。但莎士比亞把自己的人文主義思想意識與新的世界觀、人生觀，融合在哈姆雷特形象塑造的全過程中。哈姆雷特固然不能等同於莎士比亞，但他執着的思想性、追求人生一樣的自我求證精神，顯然傳達了戲劇詩人作爲“時代的靈魂”的心聲，甚至表明了文藝復興時期人的覺醒，先進文化人對人的價值、人的權利、人的自由的追求，以及關於人的“異化的沉思與迷茫”。

歷史的反覆和螺旋狀態，是人文主義理想者們不期然而然的規律。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠大，目標純正，堅持理想信念，意志堅定，絕非爲了一己的目標而不擇手段。在哈姆雷特機智地以“戲中戲”的方式證明這一駭人聽聞的罪惡時，本可以毫不猶豫的復仇，但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時，哈姆雷特不是趁機殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時，再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結爲哈姆雷特的宗教情結，更不能怪罪哈姆雷特的優柔寡斷，這是一個光明磊落的人文主義理想者的必然行動，而不再是宮廷權利的血腥爭鬥。

　　三、 人文主義中的存在主義

哈姆雷特最後提出的這個問題，生存還是死亡(To be or not to be)，他總是覺得自己輸給了這無恥的人生命運。想反抗卻又無能爲力的悲劇情愫無時無刻不困擾着自己，哈姆雷特就這樣成爲整部劇的悲劇的主角，在劇中處處體現了悲劇精神。劇本一開始，我們的主人公哈姆雷特就背上了三道傷痛：父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。他曾經對這個世界的美好幻像破滅了，背上了這樣不堪的現實。

由於承受不了現實的打擊，哈姆雷特想到了以死來解除痛苦，但是在那個中世紀的歐洲，這是與基督教的信仰相背的，那麼美好的世界就被這三道傷痛無情的擊潰，滿目瘡痍。就從這裏開始，他的世界觀開始有了變化，對他原本成長的童話般的地方他說出了“整個世界就是一個監獄，丹麥是其中最壞的一間牢房”這樣的話。僅僅在幾天之內，他冥冥中感到了一種悲劇的命運，而這種悲劇的命運將伴隨其一生，直至其死亡。

他的叔叔以他裝瘋賣傻的病爲藉口，將他送到英國去治病，而哈姆雷特知道這是一個陰謀時，藉機在半路上跑了回來，他並不是真的瘋了，他只是在採用自己的方法來結束自己的復仇計劃，但是，當他回來後，發現自己最愛的奧菲利亞已經死了，他那充滿人文主義的內心情懷又激發了他那因奧菲利亞的欺騙而隱藏的愛情。他受到了致命的打擊，這時的哈姆雷特纔是真的瘋了，這不僅僅是因爲他失去了愛情與愛人，而是此時的哈姆雷特已經身無一物，他早已經沒有了親情與友情，再當奧菲利亞的離去，這使他徹底失去了理智，所有的一切都已經逝去，內心的痛苦與仇恨使得他走向了毀滅的復仇。

哈姆雷特一直被“To be or not to be”的問題困擾着，這已經不是單純的生與死的問題，而是對現實社會的矛盾心理，他對是否去復仇，該不該這麼做產生了困頓，理性的思維能夠指導行動，但是過多的思慮就會延誤時機，多慮的人內心往往是懦弱的，對後果太多的顧慮導致其不願作出重大決定。對死亡的思考使他想到了他死後的境遇，是不是痛苦的，可怕的，而且必然再回不去了。這就是典型的哈姆雷特似的思維，對事物猶豫不前的慣性不僅存在於行動上，也存在於其思考當中。

哈姆雷特復仇行動的延宕體現了他內心世界的人文主義善良仁慈的一面，從而反映出的是，經歷了這麼多事情，現實給內心造成的傷害是極大的。他所生活的環境是那麼的黑暗與僞善，他的親人、朋友與愛人都給他造成了悲劇的人生。就是在這樣一個痛苦的生活中，哈姆雷特勇敢的爲父親報仇，這是他英雄形象的體現。這是他的特質。假設他最後活了下來，我想他也會被之後的現實所謀殺，他定是忍受不了這樣的恨與僞善。他頭腦裏的人文主義思想是無法讓他能與這個骯髒的世界所苟同的。

其次，哈姆雷特的延宕也是他審慎性格的體現。從前文可以看出，這樣的性格使得他的復仇計劃一次次被推遲，而這樣的性格就是一位偉大的君王、一個英雄所應該具備的，他作爲丹麥王位的繼承人，無論在政治、軍事、生活上都是應該思考清楚後才能做決定的。凡是不能夠武斷。復仇這件事不僅僅關係到他的父親和家族，還關係到挽救整個丹麥社會，也是他內心人文主義思想的體現。這使他本身英雄形象上又增添了一道光環，他的高貴體現的非常酣暢淋漓。

《哈姆雷特》是一部悲劇，因爲文章以所有人的逝去爲結局。但是在文中更多的體現了哈姆雷特的英雄形象，他是那樣的勇敢堅強、思維審慎、可愛善良，這些都使的他在壓抑惡劣的環境中表現的那麼出色，奪人眼球。他的人文主義思想使他高尚具有吸引力，善良而不畏懼惡勢力，這足以體現他的人生價值。儘管結局是悲慘的，沒有改變殘酷的現實，但是哈姆雷特的英雄形象深入人心。

哈姆雷特是作者理想化的人文主義者的形象，也是作者用以表現個人同社會的衝突、理想同現實的矛盾的藝術典型。《哈姆雷特》是反映文藝復興時期人文主義精神的一部力作，哈姆雷特的學問、英明以及他的悲劇都代表着那個時代人文主義者的形象。哈姆雷特是一個資產階級人文主義者的典型形象，他身上體現了人文主義者思想的進步性與侷限性，傾吐了作者對人文主義者的追求與惶惑。人文主義者在認知理性的高度，崇尚冒險，積極主動地征服自然，從而產生渴求知識和理性，促進了科學的發展。普希金在談到莎士比亞藝術本質時指出：“莎士比亞在悲劇裏所展示的是什麼?悲劇目的是什麼?是人和人民，是人類的命運和人民的命運，這就是莎士比亞之所以偉大的地方。”